一.办丧事三天具体流程是什么?

　　备丧

　　备丧是人在去世前后的准备，主要有以下几个方面 ：

　　倒头。倒头是在老人到大限之时将老人移至堂屋，头朝向堂屋门，所放置的位置由亡者性别来看，男子放于堂屋门东面，而女子放于门西面，若在女子去世之前，家里的男主人已经去世，则女子放于门东，这一习俗源于中国古代“男尊女卑”思想的遗存，也与几千年来的男权社会有密切联系，寓意为男子是一家之主，是家里的顶梁柱。“堂屋”类似于《士丧礼》当中提到的“适室”，《仪礼·士丧礼》曰：“死于适室，幠用殓衾”，基本与丧前这一程序符合。

　　含“口鱼”。“口鱼”与周礼“饭含”相似， 《礼记·士丧礼》曰： “主人左扱米，实为右。三，实一贝。左，中亦如之，又实米，唯盈。”但种类不一，口鱼经常是定做寿衣时由店家相送，有铜钱、有纸质元宝，也有银质小鱼，将其用绳挂在耳朵上，然后放入口中，放置的位置也是男左女右，都是使老人口实之意。

　　扎灵棚，封门。灵棚一般设在院内或门口，以便来往亲邻祭拜，而关系较近的亲属则需要去堂屋四叩，单位人员或关系较远的亲属三鞠躬则可。而封门则是表示家中有丧，不欲见人之意，用白纸做成封条贴在去年所贴的福字之上 : 若死者为男性，封条上头向内斜，形成正“八”字 ;若死者为女性，封条上头向外斜，形成倒“八”字 ;若二老皆亡，封条则为“×”形。

　　丧中

　　当代丧礼的时间一般为三日，若儿女离得较远最多五日。

　　遗体火化。第一天是老人去世当日，对老人的遗体火化。

　　演奏哀乐。第二天下午请人演奏哀乐，晚上十二

　　点过后，进行送魂仪式，指导老人的魂魄去往墓地，送魂有方向之分，送的方向视墓地的位置而定，若墓地的位置在南往南送，在北则往北，送出村口即可，不需送到墓地，有给魂魄指路之意。

　　出殡。最后一日是出殡日，出殡时，长子拿着白

　　幡在前摔老盆。摔老盆的通常是老者的儿子，若没有儿子，则由女儿担任丧主，为逝者摔老盆。“老盆”是一个陶盆，

　　子女守灵期间在盆中烧纸钱，把盆子摔碎是将盆送往阴间。摔老盆后，长子携子在前，次子携子在后依次排列，男子在前，女子在后，叩拜由男子完成。出殡日亲友在灵柩赴墓地途中事先设供品香烛祭奠亡灵，称为“路祭”。路祭结束后就是烧轿，烧轿就是焚烧纸质的轿子与纸质马，意思是逝者乘轿子或骑马走了。下葬时将骨灰盒放入墓穴之中摆正，以东南方向为正，摆正之后由子女绕着骨灰盒转一圈，填土。

　　守灵哭丧。守灵哭丧贯穿整个丧葬流程中，子女

　　儿媳等要为逝者守灵，守灵排列是男东女西，为逝者烧纸钱，对前来吊丧的宾客进行叩谢，《仪礼·士丧礼》中所说“众主人在其后，西面。妇人侠床，东面”，“主人进中庭，吊者致命。主人哭，拜稽颡，成踊”相合。来吊丧的人一般会带一刀纸钱以表示自己对逝者的敬意，但如今“上折纸”代替了带纸钱，与逝者关系近的吊丧人会望门痛哭以表示自己的哀痛。

　　丧后

　　下葬结束后并不意味着丧期的结束，家里有老人去世，要三年过年期间走亲戚，不能在门上贴福字。

　　烧五七之前不能串门，不能到邻居家里。出殡日起三天圆坟的习俗，到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸。人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七四十九天，此为烧七(亦称做七或犯七)。烧七之后是烧百天、周年到三周年，

　　三周年后出丧期。

　　二.农村办丧事的全部流程?

　　前言

　　丧葬习俗已有数千年的历史。各地风俗不尽一样，但基本精神大体相同，都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福，是一种孝行，是家家户户躲不开离不了的大事。丧葬习俗是中华民族文明史的一部分，它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人们的一种信仰。在数千年的神权社会里，人们认为，人的生死轮回，天命难违;祸福善恶，因果报应;灵魂永在，迷信鬼神;感恩行孝，来世福音;作恶多端，祸及子孙等等，因此安葬和厚葬老人理所当然，渐渐形成葬礼习俗，代代相传。

　　丧葬习俗流传至今，各地已有不少变故，特别是解放后至今，许多浓重的迷信色彩和繁琐内容已经革掉。

　　丧葬要改革，要移风易俗，特别要破除封建迷信。跪拜礼是汉民族几千年来的重要礼节，农村丧葬中行跪拜礼和鞠躬礼，应根据实际情况和本人自愿，逐渐推行鞠躬礼。所有迷信色彩应通过村规民约逐渐废除，同时注意节俭，反对铺张浪费，逐渐推行兴建集体骨灰堂来代替土葬，逐渐推行与遗体告别和开追悼会等形式内容。

　　我从退休之后介入农村丧事二十余年，基本熟悉了家乡的一些丧葬习俗，但仍知之甚少，孤陋寡闻。为继承中华民族丧葬文化，为丧葬改革移风易俗，为交流经验相互学习，因以记之，共分四部分。

　　第一部分 咽气前后

　　在农村，老人去世停止呼吸称“咽气”，我们这里也叫“倒头”。人在病危咽气前后，我们家乡的习俗很多，主要有以下几项，简述如下：

　　1、病危告急：

　　老人病危，家人要给娘舅家人报信前来看望，否则咽气后送“死信”可能要受到娘舅家的严厉责备。

　　2、儿女在侧：

　　父母咽气之前，儿女最好能在父母身边，听父母交代后事，或叫做遗嘱。父母交代的事要牢记，不打折扣，以使父母死而瞑目。

　　农村还有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中注定，不在跟前的就等于没有。所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽快赶到父母身边。有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气闭目，骨肉之情也。

　　3、穿寿衣：

　　人在咽气之前要穿寿衣，如果咽气之后穿寿衣，就意味着是失身走的，视为不孝。穿寿衣可有自己家人来穿，也可以请别人来穿，穿单不穿双，穿双有人亡。穿好寿衣之后，口里再放上一个拴有红绳的“噙口玉”，象征大福大贵。绳的另一头拴在寿衣的纽带上，然后再用顷批扎上腿，意思可能是怕炸尸之后尸体乱跑。

　　扎腿绳有的入殓或火化时要剪断，有的不剪。所以转生后小孩在学走路时大人要在两腿之间向地上剁一刀，意思是将这根绳剁断好走路。不过现在青年人知道得很少了。

　　4、烧搭子与哭丧：

　　意思是人死后要揹着钱搭子去阴司，以便打点路鬼和阴曹地府的判官们，人和鬼一样，都离不开钱，即有钱能买鬼推磨。

　　咽气之后首先要烧钱搭子，否则阴魂不散，孝子等人亦不可动哀，烧完搭子是孝子第一次动哀“哭丧”，所有在场人大哭一场，悲哀悲恸，惊天动地。

　　钱搭子是用一大张白纸折叠的，装满纸钱，上面写明亡人的姓名和家乡居住、死亡时间等，以免本人认错或他人冒领。现在有的户不信这一套，也有不烧搭子就哭丧的。

　　5、请执事：

　　由本家人分别去请本村治理丧事的男、女执事若干人(或红白理事小组人员)，并确定一位丧主最信任的人掌管丧事钱财。

　　6、送倒头信：

　　倒头之后要立即给娘舅家送倒头信，治丧的规模、程序等重要事项都要得到娘舅家来人同意后方可进行。

　　7、赁冰棺：

　　如果天热，尸体就会散发异味，孝子在屋内守灵难以坚持，在过去只得忍受，后来有了电扇好些了。现在更好了，有了专门岀赁冰棺的专业户，拉来装在冰棺里放几天都没事了。

　　8、写讣告：

　　讣告，在农村叫白书。白书有专门书札，有固定的书写格式，要求非常严格，一字不得差错，并有专人辑写，主要写亡人的姓名、去世原因、时间、享年、火化、开吊及出殡时间等，最后写明子孙和五服内侄孙等人的落款等等。

　　孝子落款最讲究，父死为考称孤子，母死为妣称哀子，父母双亡称孤哀子。发陈丧(冷丧)，父母称考、妣;发热丧，父为严亲或家严，母为慈亲或家慈，孝子叩礼是“泣血稽颡”。以下是齐衰孙、曾孙、玄孙、来孙等，叩礼稍轻，是“泣稽颡”。例如：孤哀子 00泣血稽颡 齐衰孙00 曾孙00 玄孙00 泣稽颡。然后再写功服、缌服、袒服，即侄和侄孙辈等。侄孙辈叩礼再轻，是叩拜、顿首、抆泪拜等即可。

　　如果有承重孙或承重侄的则先写：承重孙00 泣血稽颡……。

　　白书内容变化多端，几乎各家各户每人都不一样，不再繁琐。

　　写完草稿打印成书，即“白书”。白书往往代表着一个村的文化水平，复杂深奥，不专门学习很容易出错、出笑话。我从退休后学习写白书，并培养了接班人。从前在我们家乡如果不写白书、不用十个菜成席待客就不叫“发大丧”，不发大丧则为不孝，以后儿孙结婚不能“大娶”等等，所以解放后基本上所有的家庭老人去世都要发大丧。现在有的地方已经不写白书(也可能不会写)，只口头报丧也叫发大丧;有些地方只要动响班就叫发大丧，三里不同俗五里改规矩，礼是活的，怎么兴怎么是。

　　讣告范本

　　家母___老大人因患疾病抢救无效，不幸于____年__月__日上(下)午__时__分与世长辞，享年__岁。家母不幸逝世，不孝儿女叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂深切悼念!承慈命定于__月__日早上__时__分举行追悼大会，__时__分发殇，扶桑安晋!

　　哀致此讣

　　愚孝长子：___ 媳：___

　　次子：___ 媳：___

　　长女：___ 郎：___

　　次女：___ 郎：___

　　____年__月__日

　　9、写信单：

　　先让主家把所有要给送信的亲属写一个草稿，然后再由执事们写一个详细的信单，写明亲属关系、住址、姓名等。从前的风俗是姨娘亲不算亲，死了姨娘断了根。现在的姨娘亲和姑表亲、外甥女、内侄女等都成了重要亲属，必须报丧，使发丧的规模范围大了许多。最后将信单分成若干路条，派专人送达。

　　10、报丧：

　　也叫送信、下书，一般情况是有本村干部或者红白理事会派人带着路条、白书到各亲友家送信。送信人不得直接到亲友家中，应在大门外叫门等待。因路远、难找人等原因，往往报丧需要半天多的时间，赶到哪家就在哪家吃饭。

　　现在不同了，村上的人在外打工的多，人少忙不过来就改用电话报丧，方便多了。

　　11、与遗体告别：

　　倒头之后，本村的男女邻居、友好即分别前来哭奠，似与遗体告别。接到讣告的亲友也陆续前来吊唁与遗体告别。没有告别仪式，亲友只是带着火纸来灵前痛哭一场，慰问家人，亲友之间协商如何交礼、吊唁等事宜。

　　12、特殊情况：

　　有些亡人是少亡、车祸等，上有老人健在，白发人送黑发人一般不发丧，更不能发大丧，但要分别对待。年轻未婚，或者结婚不久无儿无女，或者儿女尚小，或者穷苦困难发不起丧者等等，如果不动响班的，当天下午即可火化、成殓、出殡、埋葬。

　　不发丧者有的不得入林，埋孤坟(有光棍不入林之说);有的入林跟穴(有儿女的);有的寄埋(待与配偶一时发丧)。有的虽然动响但不下书发丧的，各方面都办得要简便一些，一般也要用两天或三天的时间。

　　第二部分 筹备出殡

　　第一部分多在第一天完成，第二天即筹备出殡。孝子、家人等配合男女执事等人，认真做好第三天的出殡事宜，内容复杂繁多，要尽量做到万无一失。

　　1、搭灵棚：

　　灵棚内设灵桌，桌上备有酒壶、酒杯、香、蜡烛、火纸、神牌(或灵牌)、遗像和供菜等，桌前用白纸写一个大奠字。桌后挂一个竹帘子与棺材隔开，里外地上铺上蒲草，给守灵者跪卧。灵棚前书写灵联，有的大门上也要写灵联。现在有了岀赁灵棚的专业户，上面都有写好的灵联，派人拉过来支好就行了，不用再写灵联，也算一种改革，方便多了。

　　如果有陈丧，发几辈丧要搭几个灵棚，长辈在上首。陈丧要扎一个亡人的神楼子置于灵桌上，其他与第一个灵棚摆设相同。

　　2、筹备待客：

　　请厨师、定席、定馍、定菜、买菜、支锅、定桌登、搭饭棚等。从前待客很麻烦，现在都有专业户，打个电话就都送来了，很方便。饭菜实行7个人一盆菜，省人省力省钱。烟酒也尽量用低档的，一般都能发得起，而且多数收支平衡，稍有结余。

　　3、定响班：

　　派专人定好响班和响班的桌登、遮雨或遮太阳的棚布。

　　4、定孝服：

　　有执事中的内行人根据信单和九族五服的服孝，逐一将各亲属的孝服定好。男孝分重孝(孝褂、双帽、白顶夹带等)、孝褂、蓝扎、双帽、单帽等;女孝有重孝(孝褂、大孝帕)、孝褂、大孝帕、小孝帕、大孝条、小孝条等，各亲各待，不能有差错。同样的客不能两样待，否则会发生争孝矛盾。定好之后逐户用纸条写清再与孝服一起用绳子捆好，以便分孝。

　　这个活很麻烦，往往四五个人要忙活半天的时间才能把孝单拉出来，再有很多妇女把所有孝服缝出来，也很麻烦，而且都很容易出错。去年根据镇政府丧葬改革精神和外村经验，我村决定移风易俗，从当年八月十五开始取消白布孝服，改用每人一朵小白花。

　　但从谁家开始执行，阻力也很大。开始时丧主说：为什么不让戴孝?为什么从我家开始?欺负人?!我们只能耐心解释，才终于同意。这样做省钱省事，后来很受欢迎，我们更欢迎，减少了许多麻烦。

　　5、备好哀棍、弓箭、五色杂粮、纸幡。

　　哀棍，也叫哭丧棒，据说古时候是用通气的竹棍儿，埋葬后三天内可能复活，三天时将竹棍儿插在坟上，就可听到人是否复活，这是儿女对老人复活的最后一点希望。现在都是用柳木棍了，沾上带牙的白纸，手拿丧棒哭丧，三天后插在新坟上(现在是当天)。再说现在，人火化后是无论如何也不可能复活了。

　　弓箭，是用小柳条棍儿勒的一张弓，再用秫秸亭做的三只箭，准备放在棺材上面的布瓦上，箭头射向东北方向五鬼之地(艮向)，是辟邪用的。

　　五色杂粮，下葬时撒在墓中，是希望亡人到阴司里五谷丰登。

　　纸幡，是给灵魂引路的，灵随幡走，直到坟墓，永不回还。

　　6、买棺材：

　　本来已经实行了火化，有了骨灰盒，可是当地习俗还要把骨灰盒放在木棺里进行土葬。棺材大都是用“三五”型，即帮三寸厚，盖五寸厚，大红油漆，金字棺头，很是威武庄严，这也是有些老人死后的一种期望，认为有了一个好归宿。

　　人死实行火化，骨灰盛在骨灰盒里，外边还要套用木棺实行土葬，这实际是一种浪费，但千年习俗不易改变。现在有的地方改用石棺，也有的地方埋骨灰盒再砌个砖墓，还有的村建公用骨灰堂，不再土葬等，总之改革正在路上，我村也在酝酿建骨灰堂。

　　7、写神牌、灵牌、墓瓦：

　　神牌、灵牌都是纸做的，书写有固定的格式，是一门民俗文化专业学问，有专人用小毛笔书写。不可随意乱写，要求严格，一字不差。送三的牌子有三个：“家亲之神位”、”来人之神位”和“XXX之灵位”(如“家严 讳 XX府君之灵位)。神牌是送三中烧轿成神之后换为神牌(如“家慈李太君之神位)。送三祭的是灵位，路祭时换成神牌，祭的是神位。亡人牌上的字数男单女双。

　　镇墓瓦中间书写皇帝的命令：敕令定煞(竖写)，四个角上写“镇墓大吉”四个字。瓦的大小头是男大女小，即男的大头向上，女的小头向上;此外还要在两边画上七八个圈，用花纹连起来，圈的个数是男单女双。布瓦放在棺材上，千百年之后，只要看看布瓦的大小头和圈数，就可以知道墓中主人的性别。特别是起攒时，年代久远的坟墓无法确定性别时，就要靠这个布瓦来确定男女。

　　8、火化与哭丧：

　　解放后火化已渐渐形成制度，火化去时要有重要亲友送行，并有本家数人跟随火化车前去火化。当亡人被抬出灵棚送上灵车去火化场的时候，是孝子们与亲人诀别的时候，是孝子们悲痛欲绝的时候，是大放悲声“哭丧”的时候，孝与不孝，街坊邻居都在观望。儿女们往往都哭得死去活来，垂头撞地，扑向灵车，几个人都拉不住。回来时孝男、孝女等迎接骨灰盒回家安放，还要大哭一场，最后行安灵礼(三揖三叩)。

　　9、成殓：

　　入殓前棺底要撒上一层灰，因为灰烬永远不会消失，可做墓记。灰上面铺好白纸，白纸上摆好北斗吉星图，意思是灵魂升天，福在北斗，北斗星口男左女右。

　　从前入殓的是尸体，还有被褥和枕头等，现在是骨灰盒，都要固定好，以免抬棺材时摇动。根据亡人生前的爱好，可将其喜爱的东西，如各种金银饰品、玩物、烟袋、拐杖等，放在棺材里。贵重物品要保密，防止偷坟揭幕。此时不得隐扣，棺盖要虚掩，以备娘舅家人来观殓。

　　亡人入殓后，派人将身下的灵箔子扔到村外沟里(赏给扔灵箔子的人一点小费：5至10元)。

　　还要准备一袋子玉米依在棺材后头，棺材抬起玉米倒地，“棒子”出，意思是后代出“棒子”。千万不可装“杂粮”(**)或者麦子(没子)。

　　10、派出殡用人：

　　我村多由村干部和执事来派，有时也有本家本院的人来派。项目有打坟、灵桌前、灵棚前、大门前、迎客、接花圈、写礼单、收款、发孝、写灵帐、端托盘、送三、出丧、开席、发菜、分馍、烧水、看车等各种用人大约五六十人(本家本院的人除外)。用人名单要在大喇叭上告知，并书写一份贴在大门口备查。“跪棚”人员和人数有本家确定，一般都在10至20人左右。

　　11、辞灵：

　　因为辞灵的事情较多，而且费用也大，所以很多丧事都不辞灵。如果是亡人高寿，在村上或是社会上有些名气，而且家族大又有人有钱的户才辞灵，视为喜丧。辞灵是在出殡前一天晚上进行，孝子、家人、邻居等举行与灵柩告别仪式，跪拜叩谢，唢呐伴奏等。仪式完毕再吹唢呐、唱歌、跳舞、演节目等热闹一番，与老人增光。

　　第三部分 出殡

　　经过两天筹备，多在第三天出殡，叫短三天，另外还有长三天(四天)、迎七(六天)。治丧的内容、规模、程序、礼节等都要在这一天实施完成，主要有以下事项：

　　1、破土：

　　早晨响班来到之后，吹着喇叭，孝子到林上破土，听执事指导。

　　破土礼是：执事用白酒向公鸡嘴里灌一盅酒，抓着鸡头歌曰：(一)天圆地方神主宰，今日破土天神差。派遣金鸡来破土，大吉大利福寿来。也有的这样歌曰：金鸡好比一凤凰，凤凰展翅上天堂。玉皇差遣来破土，金鸡破土大吉昌。还有的这样唱：天圆地方，神在当央，金鸡破土，万事吉昌。然后用鸡嘴在地上画个十字，再由孝子在十字处剜一铣土即为破土，然后再有打坟的人挖墓坑。

　　2、迎神：

　　有时候发“热丧”(新丧)还要带“陈丧”(已故多年的老人)，需要到林上给陈丧迎神，在家设庐与热丧同受光吊。上林迎神，由孝子抱着神牌，神牌面向内。迎神礼为：先烧香奠酒，执事曰：点香神知，闻香神现，请神入位，回家祭奠。再歌曰：老人神灵在坟茔，子女未能把孝行;今日家中设祭典，迎接神灵回家中。然后孝子三叩首起身回家，神牌面向外，路上不得回头向后看。

　　到了家门口见大门关着(故意为之)，孝子喊：开门，开门，开门!连喊三声，门内问道：不开门，你是谁呀?答曰：咱爹(娘)来啦!于是开门进入，将神牌放在神桌上，然后行安神礼(三揖三叩)。

　　迎神和迎神礼全是迷信，应全部免去，只写牌位即可。

　　3、举纸开吊：

　　早饭后开始烧纸(给亡人送钱)、起号、唢呐齐奏、孝子祭奠等称启门开吊，即开始吊唁的意思。

　　4、堂祭：

　　启门后开始灵堂吊唁，称堂祭，这是出殡中最主要的吊唁活动。一般先由本村爷们吊唁，不久各路亲友陆续到来。先到账桌上交祭礼、领孝服。祭礼分白屏(火纸)、果碟、果供(饼干)、三醒(鸡鱼肉)、灵帐、祭礼(根据亲友远近及交往情况，一般在50元至1000元之间不等，女儿交礼多在三千元左右)，有专门写礼单和收款的。

　　领孝：男女孝服一家一捆已经分好，有单帽、双帽、重孝、孝褂、蓝扎、孝帕、孝条等。过去因为相同的亲友给的孝服不一样而争孝服闹意见的常有。张桌上有两人专门发孝，现在是什么亲戚也不分，一律每人一朵小白花，也没有争孝的了，很好。

　　灵帐、花圈有专人书写，不按旧格式写什么“驾鹤西游”等帐心了，只用粉笔在灵帐上写上庄名、姓名某某敬挽即可。花圈多了忙不过来就不写称呼，只落款某某恭輓。

　　亲友吊唁本应该先吊唁再烧纸，但为了节省时间，一般亲友多是烧、吊一时，相同的亲友也可以合并同时进棚吊唁。可是重要亲友(姥娘家、闺女家、仁兄弟等)不可烧吊一时，应分两次吊唁，先吊纸(只哭不拜)，再烧纸(行跪拜礼或者鞠躬礼)，以表哀痛。

　　拜礼用旧式的多，六拜、八拜、十二拜等。机关、单位、团体、学校等来吊唁的行鞠躬礼。

　　其间孝子对重要亲友(娘舅家，朋情、未过媒的新客等)和送花圈的都要有接有迎、有恳有谢。大门外有专人指挥，以礼分别对待;大门口有喝礼报信的，吊客进门时喊：有吊纸的客了!于是孝子动哀。也有用击鼓报信的，来一起吊客击三下大鼓;灵棚前和灵桌前分别有人执礼，专门为吊客服务。

　　就这样，孝子和客人出出进进非常繁忙，是孝子和大执们最劳累的时候，大约需要两三个小时。特殊情况下例外，如雨雪天可以简化，尽量缩短时间，确保午时前后出殡。

　　5、送三：

　　堂祭之后，接着启灵"送三" ，也叫送灵 ，即送灵成神。孝子等人将纸轿(也有塑料的)抬到大街上“送三”，送三即送“来人”(地府中来领亡人的“无常”)、“家亲”(可能是家中已故亲人之神灵)以及“亡人"，共三项。孝子祭完来人、家亲、亡灵，再由亲友分场次祭奠亡人灵位，最后烧轿亡人成神，原来的灵牌换成神牌。

　　烧轿时女眷手拿燃着的神香扔在轿顶上，轿上还要放上亡人的一件衣裳。意思是让亡人认准自己的衣裳再上轿，以免上错。

　　如外还有一些纸货，如神屋(现在是塑料纸做的两层楼)、神马(男士用)、神牛(女性用，意思是让其喝脏水)、童男童女(使用人)、摇钱树(供钱花)，另外还有现代家具，如汽车、电视等，下午圆坟时再烧。

　　这些纸货，传说在阳间烧掉，到阴间即可变为现实，是向老人表达孝心，让老人一路走好，到阴司成神纳福。

　　6、观殓阴扣：

　　送三之后接着是孝男恳请娘舅家的人进棚观殓。意思是让其看看棺材里是否有假，观殓后如果没有意见，娘家人有一人用斧子将其中一个扣砸一下就算阴扣了。再有本村木工将所有扣砸实(赏木工一点小费5至10元)。

　　此时孝子头顶香盘跪在棺材前头，叫“顶盘”，观殓后才能起来。现在顶盘的重礼有的已经不用了，或者娘舅家人不让用也可以免去。

　　7、出丧：

　　送三之后接着出丧。先烧断路纸，意在不让灵魂再来。然后将棺材盘好大绠和本杠(用一根大杠子把棺材抬出屋门)，再由孝子恳请重要亲属进棚领丧，一般都有观殓的人在前，其他亲友随后。领丧的进棚哭奠之后，本村护丧的劳力将棺材抬起向外出丧，孝子执幡在前，棺材抬出屋门、大门之后放下，孝子跪在棺前，众人解綆换杠，换成八抬或十六抬的小杠，稍停再抬起来，此时孝子摔老盆，摔得越碎越好，摔不烂的还要有架孝的人踩碎，再抬棺前行。

　　现在出丧省力多了，从出丧到下葬都有专业户做好的车架子或小塔吊拉着，机械化了，不用人抬，方便得很。

　　8、摔老盆：

　　人死为“老”，所以给老人摔盆叫摔老盆。摔老盆只有长子和长子孙才有这个权力，这是孔孟之道，所谓小儿不如长子孙也。

　　为什么要摔老盆呢?民间传说，老盆是盛脏水的，亡人生前所用的一切脏水都盛在这个小陶盆里，必须自己把脏水喝完阎王爷才允许转生。为了让其喝得快一些，人们就在小陶盆底下钻一些小孔，边喝边漏蒙骗阎君。小孔的数目一般是男单女双，即男五女六。

　　现在男女都一样，女儿也是继承人，所以有些有女无儿者，又没有过继人的，就有女儿发丧摔老盆。无儿无女又无过继人的“绝户”，就用棺材将盆子压碎。

　　在农村不管是什么情况，只要给别人摔老盆，就有了对其财产的继承权。

　　9、路祭：

　　把棺材抬到街上，放好神案、供菜、遗像和神牌等，开始路祭。从前路祭很讲究，看的人也很多。孝子和本村、本族爷们分场次先拜，拜完之后孝子列蹲一旁(下首)。然后是分场次众亲友拜。第一场哪些客，第二场哪些客，第三场哪些客，都有大执具体指挥安排，顺序进行。一般是娘舅家为第一场。有时因时间短，要少分场次或者合场。

　　拜礼大都是旧礼，也有鞠躬礼，自便。行旧礼者大都有一个客头领着，众目之下有的客头也紧张出错，引得大家一片哄笑。

　　路祭时是唢呐班卖力的时候，拿出自己的看家本领，努力吸引观众鼓掌叫好。如果不卖力，下一次丧事就可能不用他们了。路祭也是孝子、家人、女婿等表孝心亮相的时候，谁孝谁不孝，谁疼谁不疼，从各人的泪水、鼻涕和哭声上可一目了然。有的人哭声惊天动地，但没有一个泪滴叫干嚎不掉泪，做样子给大家看的，众人便窃窃私语，说三道四。

　　有几句歌谣说得不无道理：儿子哭声惊天动地，儿媳妇哭声疼的东西，闺女哭声实心实意，女婿哭声老叫驴放屁。当然这是对个别人的讽刺。

　　这些传统风俗如果再结合开追悼会的形式一并进行将更有意义。人人都有优点，都有值得歌颂的地方，在街上开个追悼会，歌功颂德，继承和发扬老人的优秀品德，长此以往，村上和家庭将会形成良好的道德风尚。

　　10、墓祭：

　　顾名思义，墓祭应该在下葬之后祭奠。俗话说礼是活的，现在土地承包，墓地多不是自己的承包地，有别人种的庄稼，踩坏了还要赔偿。为了少踩庄稼，差不多都改成在街上或路上墓祭，而且往往是大合场，一场祭完，。尽管墓祭不在林上，可是娘家或者姥娘家的人还是要上林观墓的，即下葬后看一看阴棺阳棺、排棺夹棺、上首下首等排列位置是否合情合理，如有差错必须更改，是为观墓。

　　11、下葬：

　　从前下葬要有七八十人用大绠把一千斤左右的大棺材登到墓坑内，很费劲。现在是用车子向里推，或用吊车叼着往里放，很省力。

　　新林下葬有下葬的时间、深度、方向等等，是风水先生定的，下葬时要有懂风水的人进行指导。旧林下葬只注意棺材的方向与原墓地风水穴向一致就行了。

　　棺材稳好后，要恳请娘舅家人观墓，然后在棺材上放上布瓦、弓箭、连棺布(连接两个棺材的一块白布)，棺头的墙壁上放上亡人的碗筷等，接着再撒些五谷杂粮等。然后孝男孝女围墓坑转圈，抓土撒在棺材上，意在掩埋。最后全体离开，有打坟的人掩埋成坟头。

　　近来有的还在坟前立碑纪念，而且坟头与石碑愈来愈多，长此以往土地会越来越少，这种亡人与活人争夺土地的现象也要改革。在农村可以推行建集体骨灰堂，不筑坟头，节约用地。

　　12、待客：

　　关于待客时间，有些地方是在出丧上林之前吃饭，我们这里是路祭之后棺材上林就开始待内客(女客)，下葬后官客(男客)从林上回来再待男客(一般都在12点之后)。待男客要按桌发烟发酒。孝子有执事带领到饭场给客人叩头，安坐、安酒、安菜、安饭，同时再给姥娘家的人扣头举座(坐高座上首)。

　　姥娘家的人还要有“嘹喨人”客气回敬，向全体客人施礼致谢曰：姑母仙逝，众位亲友前来吊唁增光，本当一一斟酒致谢，因时间短促，在此向大家鞠躬致谢(鞠躬)!

　　男客离席后再待本村忙人，孝子还要给忙人叩头谢劳，特别要叩谢账桌上的人员和厨师等。饭后客人陆续回家，几位大执还要到丧屋里与孝子或家人告别，安慰客气一番，有时还要交代一下善后事宜，然后离去，至此丧事完毕。

　　现在生活提高了，丧葬规模不断升级，祭礼也不断提升，个别有点能力或官职的人借机收礼发财，因此有些人承担不起，所以丧葬在收礼待客等方面要移风易俗，反对大操大办、铺张浪费，要尽量减省节约。烟酒一律用低档的，尽量不在酒店饭店待客，一般家庭都能负担得起，收支基本平衡。

　　第四部分 善后

　　按照旧礼，出殡之后还有很多事情要做，我们叫善后，主要由以下几项：

　　1、 圆坟：

　　圆坟也叫烧三天纸，出殡之后第三天，重要亲友都来圆坟，上林烧纸把坟茔圆好。现在简化了，三天圆坟改为出殡的当天下午圆坟，真是礼是活的，凡是该着圆坟的重要客人就不回家了，在当地买好果供和火纸，下午接着圆坟，因此客人省了一趟腿，主家省了一顿饭，改得好!

　　2、 送长明灯：

　　从前是在出殡的当天晚上送长明灯，所以也叫晃晃灯，希望老人能在阴司永远灯火辉煌。因为长明灯要在圆坟之前送，现在改为当天下午圆坟，所以必须提前在下午圆坟之前送晃晃灯，而不是在晚上了。长明灯又名长命灯，是用白面捏制的，盛上油点着，放在避风的篮子里，有孝子拿着放到坟墓的正顶上。放好之后回家时不准回头看灯，否则会有灾害。

　　3、 谢执：

　　丧事过后，孝家必须感谢在丧事上忙了两三天的所有执事和村干部、厨师等(大约在10人左右)。在从前我们村里谢执要设席请客，主家感到既麻烦又费用大。丧事是家家都有的事，所以为了减轻负担，有人提议就不谢执了。可是主家总是感觉过意不去，于是就悄悄地给送些薄礼，如发丧剩下的烟酒饼干等，就这样一家跟着一家学，几十年了，在我村又形成一种悄悄送薄礼的习俗。听说有些村还延续着设宴请客谢执的老风俗，这是一种人情和礼情。

　　4、 摘孝帽子：

　　出殡后第二天早晨，孝子要去姥娘家或姥姥娘家摘孝帽子。在从前是要戴着孝帽子去的，另外还要带着鸡鱼肉烟酒等礼品。在街上遇见谁给谁磕头(孝子见人免三辈)，但是头不能白磕，给谁磕头谁要给买一刀火纸。所以在街上看见戴孝帽子的要赶快躲得远远的，免得麻烦。按照老礼，走到娘舅家之后要跪在屋门外，等待舅父给摘了孝帽子让站起来进屋时才能进屋。到了屋里不能马上坐下，要站在一旁，舅父让坐下再坐下。早晨要在舅父家吃饭，吃饭时不得喝酒吸烟、不得嬉笑。回来时有拿去的一只活公鸡要带来，意思是两头喘气。听说现在摘孝帽子，这些事都没有了，也不戴着孝帽子去了，只是带些礼物到那里吃顿饭就可以了，有的还干脆就不去了。还有，从前出殡之后孝子七天不能出门，五七内不得刮脸剃头，还要给父母吃孝三年(穿白鞋，或者在帽子上勒块白布条)。现在这些旧风俗已经全部取消，发过丧就换服，谁也不吃孝服了。但是为表哀痛，父母死后三年不早起过除夕、三年不贴春联，至今还延续着。

　　5、遗物处理：

　　老人的遗物财产(包括珍贵物品和生活用品)，应有子女评分继承，或者根据老人遗嘱分配，手足之情，应相谅相让。关于衣被，从前有句俗话是“姑娘的衣裳儿的被”，现在生活提高了，即使老人没有传染病，老人用过的衣被也大都不要了，不是烧掉就是扔在路沟里。

　　6、结账：

　　发过丧之后，都要结一下帐，特别是有弟兄二人以上的，更要算个明白。兄弟之间手足之情，都要高姿态，宁可吃点亏不占小便宜，账就很好算，否则就不好算，有的争执不下，几天也算不开，还要请别人帮忙，让外人耻笑。

　　7、 烧七纸：

　　当地民俗曰：一七不烧纸，二七不上林，三七烧纸要死人。又说几个儿子第几七不烧纸。这样就基本上到五七了，所以出殡后的第一个烧七纸的日子是“五七”，以后从六七到九七都不烧纸，最后烧十七纸。烧七纸是为了让亡人顺利闯过七殿阎君的七个大关。但只有烧五七纸比较重视，主要亲友都来上林烧纸，主家设席待客。十七纸比较简单，只是本身儿女上坟烧纸，亲友不来。

　　8、烧百天纸：

　　过了七殿阎君的七关，就将亡灵送到阴司的法院提审，法院共有四个判官，从七七四十九天算起，每个判官再10天提审一次，就到了第89天，再过一旬就是99天，第二天就要烧百天纸祝福。这一天，重要亲友也都要来上林烧纸。

　　9、 烧周年纸：

　　亡人死后一周年时，亡灵又被转到阴司第八殿阎君平政明王继续审理，故亲人们烧周年纸希望顺利过关。到第三周年时亡灵再转到第九殿阎君继续审理，再烧纸祝福。不过我们这里第二周年也烧纸纪念。三周年过后再转交第10殿阎君转轮明王，来决定如何投胎转生，再烧三周年纸。从咽气到烧七纸，再到最后转生，就是人的生死轮回过程。

　　10、三周年之后：

　　我们这里亡人三周年之内不过鬼节，也就是清明和十月一都不烧纸。过了三周年即开始在清明节和十月一日烧纸奠念，每年过春节都要上林烧纸，清明节扫墓添坟，缅怀先人，代代相传;还有的树碑立传，欲万古流芳，人之长情也。

　　三。老人去世后子孙要注意?

　　人的生老病死等规律，农民照样也不变。但农村的人去世比较有讲究，有些年轻人可能不是很清楚，经常乱了规矩惹来老人责怪。严重的还会对家庭造成很大的影响，轻则就是让人嘲笑。需要做好的还需好好遵守，一来是对已逝老人的尊重，二是为了自身的富贵。那么农村老人去世到底有啥禁忌呢?农村人都知道吗?

　　对于已逝的老人，农村人最讲究的就是葬礼越热闹老人越走的顺畅。即使老人生前生前犯过错或者啥对不起你的，你都不能再此念叨，要真心的祝福和送别他。作为亲戚一定要感恩他，如果是自然去世的，那是老人的福气，死这个词在农村非常不吉利，一定要说老人走了。

　　要守夜，农村比较讲究升天的说法，人死后是要升天的。在去世的那几天一定要安排亲属夜晚守夜，死者老人的房间一定留一盏灯亮着，这样可以让死者的灵魂看得见路走出家门升天。还有另外的说法是不能去触碰他挽留他，让他一路走好。

　　最后一个就是每个人都需要做的，不仅仅局限于农村人。在老人在世的时候，尽可能地对他们孝顺，虽然是中国的传统美德，但这也有一定的意义。老人在世的时候你对他孝顺，他走后一定会对你多加爱护保佑你生活顺意，顺心。可千万不能子欲养而亲不在，很多人总是追悔莫及当初没有好好照顾他们，等到不再了才悔青了肠子。

　　这些不仅是规矩，还是对老人的尊重，特别最后一点是提醒。希望天下父母亲健康百岁，子女孝顺，诚信祝福，大家留言祝福天下父母吧。

　　四.　亲人去世100天内禁忌?

　　1、不能血葬，要在野外厝放几年(厝基)，然后再葬2、下葬时，先由孝子挖三锄，谓“开穴”3、安葬三日后要带三牺“复山”4、安葬后要做七七四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”5、五七需由孝女来做6、安葬后要做百日、周年，以后归为常规祭祀7、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”8、择定时辰移棺下葬，谓“下字”9、下葬时穴底要平整，大头低对大儿子不利，小头低对小儿子不利10、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之11、下葬时直系亲属不能看棺内12、抬棺材到别人门口要放鞭炮13、老人弥留之际须穿“上路衣”14、老人弥留之际抬坐椅上，谓“上大椅”15、老人弥留之际亲人力求到场“送老(终)”16、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草17、去世当日设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)18、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭19、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸20、棺木有十圆、十二花、十四刈之分，贫家用“四块板”